爱国在现实和童话之间(在故乡唐风的争论文字

2020-01-15 19:40栏目:爱国的童话故事
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  本不想再凑这个热闹了,因为我的脑袋还不够大,再辩下去,怕要戴上破坏统一的大帽子。比如,已经有先生反问出“维护祖国统一就是破坏你的道德底线”这样的话来。在这样咄咄逼人的民族大义面前,在这“大是大非”面前,我多少得收敛一下自己的行为,检点一下自己的言论。此外,看诸君不时旁征博引些别人的长篇大论来作自己的佐证,勉强看得一两篇,已经昏头胀脑,哪里还有辩论的气力。生活在童话中的人和生活在现实中的诸君终究说不到一处去,还是省些气力吧。

  这样想着,然而昨晚看央视2003年度中国法治人物直播时,忽又觉得惭愧。人物之一梁从诫先生为了节约木材,不用一次性筷子,随身带一小帆布包,用来放自己的筷子。别人对他举动的实际效果表示怀疑,但他仍然坚持下来了。若以某些先生的眼光观之,又多了一些关于生活在童话中人物的笑料而已。然而看着屏幕上梁先生坚毅的面孔,我的思维又开始不安分起来。

  辩论向来非我所长,比如作诗,我往往帖上后便由人笑骂,有见解大不合的,也极少争辩。别人跟帖提出批评,感谢已经来不及了,有则改之,无则加勉。对于台湾问题以及民主问题等等这样大的命题,本无研究,碰壁先生用一个“盲”字自嘲,比我而言,碰壁先生是过谦了。我的几句闲话,多是性情使然,比不上碰壁先生,尤其是LIZI先生的理性分析。这方面,我还要多向两位学习。

  然而,这辩论的味道渐渐坏了起来。尽管是白屏黑字,但在“统一”这一大目标下的路径之争却变成了统独之争,民主也被人与独立捆在了一起成为批判的对象。虽然小钻风先生认为,“大家的主张似乎并不矛盾,只是强调的重点不同”。也许是因为有些先生理解力的问题,放弃一党之私以求统一的呼吁便被偷换成破坏“维护国家统一”的概念,辅之以小说《新四军》台词中汉奸吴夫“开导”李长江的讽刺,不知不觉之间便被打上“汉奸”的“黄金印”,真是高明。

  爱国本是一个神圣的话题,但在许多人心底,爱国变成了一种情绪,一种被长期压抑的民族情绪的发泄。国是什么?闲云游先生加注的好,概括为家园、民族、文化、传统、未来。大盗窃国,我们的土地变成了“王土”,不见有人来爱国。更可悲的是,我们几乎一夜之间丢去了那么多土地,竟是出奇的平静,只在这朝野一心的时候,才来跟着歇斯底里地喊起“打”来。我们的父老乡亲在社会文明高速发展的今天,依然做着土财主家任劳任怨的长工,不见有人来爱国。我们的文化被意识形态的机器破坏得面目全非,不见有人来爱国。

  细细思量,才发现这国也不是随便可以爱的,至少有两个条件:第一,爱国先要识大体。风物长宜放眼量,牢骚太盛,爱国的肝肠终是要断的,何况我等短视、不识大体的腐儒?爱国也有风险,网络上,因为爱国而付出了巨大成本的例子并不罕见。第二,爱国要与国情相合。化用一句经典的话就是,要提倡中国特色的爱国。别人的经验再丰富,实践再成功,但我们还得摸着石头过河。如同地主家的长工,看到别人过起了全面小康的生活,便吵嚷着要吃肉,于是地主说,你的肠胃一下子还适应不了,还是先从闻肉香开始。有长工觉得不对劲,便有别的长工劝导,这是中国特色,是国情使然。在这样一块国情遮羞布下,要真的吃上肉,怕是这辈子只能在梦里了,更何况民主与自由这样的大餐呢?更可悲的是,这样的国情成了许多人聊以的理由,祭上国情的幌子,便什么都烟消云散了,真不枉了党多年的教导。

  国情遮目,便不见人情。人作为一种生物,需要清新的空气和灿烂的阳光。美国的行为科学大师马斯洛认为,人的需要可以分为五个层次:生理,安全,情感,受尊重,自我实现。坐在空调房里或者开着小车的城市新贵们享受着被尊重和自我实现的快感,自然不会感受到这社会底层的痛楚,不会理解“农民真苦”这四个字的的沉痛,自然不会看到别人因为说了些不合时宜的话就失去了生理和安全的保障,自然会慨然问出“你的私有财产没有受到保护吗”的话来。小钻风先生有一段让我印象深刻的话:自由就是食物,是我天生要享用的,但稀饭我尚能渡日。这句话的概念有些模糊,如稀饭属不属这里所说的食物,也许小钻风的本意是为了爱国,可以牺牲个人的自由,这也是许多人的共鸣。前人有句:若为自由故,(爱情、生命)二者皆可抛。这里的自由是群体的自由,社会的自由。但不管从哪个角度来说,“自由就是食物,是我天生要享用的”,这是何其深刻的直白?在这样的语言面前,生存权是最大的人权的论调又显得何其的苍白?偏有人不食人间烟火,甚至于说出“1911年,孙中山等先驱从英美引进民主体制,但它带来的却是军阀混战、民不聊生,以及不平等贸易和后来的直接侵略,所以才有了袁世凯复辟、的独裁、中共的集权”这样的话来,真是无可理喻,也无须理喻了。

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